[学习方法]如何创造意境美

“意境深远”是高考作文发展等级四项要求之一。 何为“意境”？王昌龄在《诗格》中说到：“诗有 何为“意境 三境，一曰物境；二曰情景；三曰意境。”著名美 学家朱光潜说：“意境，就是作者的主观情感与客 观物象相互交融而形成的，足以使读者沉浸其中的 艺术的想象世界。” 近人王国维在《人间词话》中 给意境分了类即“有我之境”、“无我之境”。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”是有我之境；“采菊 东蓠下，悠然见南山”属“无我之境”。
   1、显其要而隐其全 宋徽宗以诗句“踏花归来马蹄香”命题作画的故事，很 多人画出了这样的场景：奔跑的骏马和满地的落红。但是， 有一个人不同，他没有画一花一瓣，只在奔跑的骏马的蹄后 添加了几只闻香而逐的蝴蝶而已。
    “奔跑的骏马和满地的落红”与无一花瓣只见几只蝴蝶逐蹄， 哪个更能切合题旨，哪个更能引人入胜呢？很显然，后者无花 胜有花，在突显“香”的主题的同时，更给人以无限遐想的空 间。这就是“留白”——抓住重点（显其要），不求面面俱到 （隐其全），而给人留下回味，形成余音绕梁之效
    2、物意化境
    如 马致远的《天净沙?秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人 家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 这首元曲中未着一个“愁”字，却能把游人的那种极为落寞 的思乡之愁写的尽得风流。为什么几种简单的事物就能达到这 般效果呢？因为，“何处合成愁，离人心上秋”，何为愁也， 乃秋上心头！ 又如《西厢记?长亭送别》：“碧云天，黄花地，西风紧，北燕 南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。” 这里天之碧云，地之黄花，南飞之燕，霜林染醉都是为渲染离 愁服务的。 在传统文化中，许多事物已经约定俗成地形成了特定的含 义：秋风落叶、西风枯草寓思乡离愁，十里长亭、湖畔兰舟寄 依依别绪；堤上青柳表留恋，陌上白杨示忧伤……人有人言， 物有物语，不同的事物代表着不同的意义，自然也就可化为特 定的情境（见后附意象类别）
 
 
 

图片：19da5b63d13835a0-6780f0c8a1dd5c9f-6ec9ec6fcd3be1a38e3b2e1af3c01d86.jpg

    一、送别类意象（或表离愁别绪） 1 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今 我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在 一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送， 以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等 情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风 残月”等。 2 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北 周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一 长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的 意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉 凄切，对长亭晚”等。 3南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中 的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮 南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春 草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送 别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如 唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
 
 
 
 

图片：b467ec84f3d6ecb6-9d3e8d64734af3d3-0aafbb1cd38e1f2d70867093994a425d.jpg

    二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静 夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故 乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千 里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意 味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
    2鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常 引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如 李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地， 西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生， 其情不堪，成千古绝唱。
   3 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在 洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅 然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的 成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。 如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢 赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点 点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行 热泪。 此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。 月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动 游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。 如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。 秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
 
 

图片：7376e62188f39519-8be06d5688aa4668-fcb587fb84fd78e33c4b115c4594eb42.jpg

    三、愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉 气氛）
1 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清 照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人 徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉 一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词 有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴 满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐 出来。
 3.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如： 北魏地理学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》： “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》： “可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
    4 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达 人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■ 楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人 生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山 桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限 似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。” 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春 水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多 愁。”
 5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让 位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼 苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的 杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻 子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何 物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭 春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达 哀怨、凄凉或思归的情思。
 另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。 如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维 《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂 枝香·金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
 

图片：237d3531361c7918-08d2d0a816188d3a-2bab896cf3763075b00f496c89d67894.jpg

四、抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）
1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品 格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露 兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超 凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花 素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起， 如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁可 枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大《重阳后菊花二首》 中“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄 寓诗人的精神品质。毛泽东《采桑子·重阳》里有“战地黄花分外 香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛 泽东的革命乐观主义精神。
    2梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳 香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的 敬仰与赞颂。 宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗 人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天 下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。 王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句 既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白， 收到了香色俱佳的艺术效果。 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香 如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流 合污的高尚情操。 元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾 坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质， 言浅而意深。
    3松柏。《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏 的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无 尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗 人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人 李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权 贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途 出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以 松柏来象征孤直坚强的品格。
 4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格， 赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德 修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善 建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空 似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则 思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的 《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。” 苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令 人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高 标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松， 立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之 中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
    5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典 出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古 都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲 思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔《扬 州慢》中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为 有《黍离》之悲也。” 6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、 品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王 昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” 以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》 中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己 的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔《扬州慢》： “过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如 今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫《蜀相》：“阶前碧草自春 色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映 绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这 婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
 
 
 

图片：81d595f91bb322aa-50897c4721e71f9d-7549135eed37642dfe35d78133691fa6.jpg

   五、爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情）
   1. 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为 红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》 诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生 于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子 青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思 念和爱情的纯洁。
3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟， 传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白 居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼 鸟，在地愿为连理枝。”
 4、双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》： “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们 多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。 如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼 信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”
 
 
 

图片：237d3531361c7918-08d2d0a816188d3a-2bab896cf3763075b00f496c89d67894.jpg

    六、战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往）
 1.投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来 生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封 侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》： “莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2. 长城。《南史·檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将， 权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大 怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦 解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游 的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
 3.楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的 汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以 后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功 立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉 门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
    4.柳营。指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时， 汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。 周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经 周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后 代多以“柳营”称纪律严明的军营。
 5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。 终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其 喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千 村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
 6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武 判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益 《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望 乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归 无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫 怆然泪下。
 
 

图片：587f8e1ea593a067-7b10d0ad5e2b8e6a-4d8c98763de1cf61d472f47379dde5be.jpg

    七、闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生 活的向往） 1、五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以 号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川 闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门外， 临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌 五柳前。”
 2、东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。” 后来多用“东篱”表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活 的向往 3、“武陵人”为陶渊明《桃花源记》中的武陵渔人，后比 喻隐居的人。用“桃花源”表达对和平的向往
    3、对比化境 歌曲《万家灯火》：“十里长街，华灯最初照耀， 像刚才擦肩而过的恋人，不记得他们的容貌，只记得 他们浅浅的一声低笑和雪花在一起慢慢妖娆。因为明 天还有许多美好，问北风为谁快乐的呼啸，人走在冰 问北风为谁快乐的呼啸， 问北风为谁快乐的呼啸 封的街道，心里红红的火光燃烧， 封的街道，心里红红的火光燃烧，我不禁只想敞开怀 抱。何必明月相邀，心在风中舞蹈……” 在这里，人们因为有对明天的美好的向往，所 以即使走在冰封的街道，心里却似有一团火在燃烧。 这样，外部环境的冷与内心的“热”就形成了鲜明 的对比，细腻地表现了春节期间的祥和与温情弥漫 的意境。
    4、情境交融，意融境中 就是把情与景有机地结合在一起，情中有景， 景中有情，是使意境深远的绝妙方法 如朱自清：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是 田田的叶子，层层的叶子中间，零星地点缀着些白 花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的，正如一 粒粒明珠，又如碧天里的星星。”“虽然是满月， 天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照：酣眠固不 可少，小睡也别有风味的”。——集中抒发了作者 淡淡的喜悦和淡淡的哀愁
    5、诗情画意 意在画中 精心描写富有诗意且具形象性的画面是表现意境的好方 法。 如满分作文《我想握住你的手》： “百花园中，牡丹鲜艳，彩蝶乱舞，轻摇罗扇，慢步徐 行。午后的阳光照射着你慵懒的面容，浓妆艳抹，遮不住眼 底的寂寞。你是玄宗手中的玩物，就如同一支牡丹，盛开在 他人手里把玩，玩得耽搁了正事，却争他出色。于是你就顺 理成章地成为玄宗骄奢淫逸的替罪羔羊。最终，马嵬坡前， 三尺白绫，香销玉陨。你的纤纤玉手失去了拈起荔枝时的娇 美，失去了起舞霓裳时的轻盈，宛如那一袭白裙，无力地萎 缩东坡前” 富于诗情画意的画面，再现了美女杨玉环的多种命运。 杨玉环园中散步的寂寞情怀真实自然地表现出来。
 

图片：cdcee220c0fdea58-118739695b133e15-3e6894d10dd2554dbf6cb479fc7e8e98.jpg

图好漂亮

窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴 满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。

意境。。因人而异。。。          结论：点赞。（什么鬼?...)

感觉很有帮助啊

smx200008：图好漂亮回到原帖

同感

正解！