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论专制与起义的相辅相成
泱泱中华，五千年之历史；东方雄鸡，破黎明前黑暗。中国作为世界上最古老的国家，作为四大文明古国最后的遗存，中华民族作为世界上传承最悠久的民族，她美丽，神秘，充满着让人想要一探究竟的欲望。我们从小就开始学历史，但我们真的懂历史吗？ 历史是什么？是历史书上的种种影响全人类发展进程的事件吗？是古装电视剧中里江湖中的爱恨情仇吗？还是宫廷戏中的尔虞我诈？不，都不是。历史并不是虚无缥缈，不可捉摸的，它就是你我他，它既是过去，也是现在。我们每个人终将成为历史，无论是圣人伟人，还是凡夫俗子。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。”我们不就是他们口中的后人吗？古人亦有这种想法，我们也终将成为后人口中的古人。这便是历史，它并不是高高在上位居庙堂，而是平常的我们。 那历史能带给我们什么？是在看电视剧时能准确地辨认出是哪个朝代？是与人在饭局上的夸夸其谈？还是只为了应付考试？我曾问过好多人：历史的作用是什么？大家都无一例外的回答说：以史为鉴。但这真的对吗？如果对，那中国两千年来封建王朝几乎都是被同一种力量所灭，那便是农民起义。历代统治者皆知这个道理，但最终还是走向毁灭，为什么呢？因为一个亘古不变的规律。 中华上下五千年，其中有两千年处于封建社会中。中国的封建制度是世界历史上最存在时间最长，毒害最深，影响最广的封建制度。我们引以为傲的五千年历史，其中有一半的时间都在“杀人”，“吃人”。有时我们应该想想，五千年的历史究竟给我们带来了什么？是强大、繁盛还是压迫、剥削。历朝历代都在对这种制度进行着完善与加强，创造出了适合这个巨大国家机器的制度，这种制度是中国特有的，而它带来的后果也是具有明显中国特色的。 它的后果是什么呢?它催生出了一种中国特有的现象——大规模的农民起义。历史课本告诉我们“农民起义是历史前进发展的动力”。但是这一现象只在中国适用，西方的农民起义屈指可数，西方没有一个王朝是被农民起义推翻的。中国的农民起义基本上每一次它的破坏力和规模都是非常大的，甚至能到改朝换代这种程度。相比之下西方的农民起义可以说是“小打小闹”了。较大规模的有德国闵采尔领导的德国农民战争（1524—1525年），德国农民(得到部分市民支持)反对封建压迫的一次规模最大的起义。 起义遍及德国整个西南部和中部地区。闵采尔提出了“基督同我们一样也是人，他只是先知和师表而已。”他猛烈抨击了天主教会的陈腐教条。由于领导阶层没有军事经验，起义军又缺乏武器装备，很难抵御诸侯军队的进犯。最终惨败。 要谈农民起义，我们应该先来说农民是什么？中国的农业有着悠久的历史，中国是世界农业起源地之一，中国农业在先民的积极推动下发展迅速，在古代世界居于领先地位。中国的农民也是由刀耕火种到精耕细作，再到男耕女织，一步步发展。历史书中写：农业是我国封建社会中占主导地位的经济形态，是封建王朝的主要财源。农业如此发达，如此重要，那人民的生活是什么样的呢？我们可以以先秦时期举例，《孟子》中说：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。让我们以现代人的视角来看这句名言，五亩大的住宅场地，种上桑树，到了五十岁才可以穿丝织品。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人才可以吃到肉。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家只凭它来维持生活。细想起来，也只能是百感交集，人人所向往的时代，这就是它的生活水平吗？孟子一代先圣，他的愿望也只是：颁白者不负戴于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。况且以当时的条件，有几人可以活到七十岁呢？这也可以说是一种奢望了。 中国的农民被称为“民”“百姓”，西方的农民被称为是“农奴”，在称谓上好像是我们的农民地位更高一点，但事实真是如此吗？谁都知道，中国的农民是世界上最温顺，最能忍受社会不公的老百姓，中国的政策也是一直以“重农抑商”为主体。那究竟是什么使他们丢掉了他们的锄头镰刀，拿起了刀剑棍棒，去反抗他们以前连看都不敢看一眼的在他们头上作威作福的官吏呢？答案是：走投无路。前面已经讲过了中国的封建制度，它对农民的控制可谓是面面俱到。从先秦时的分封制，层层分封，等级森严，然后到秦时的郡县制，还有极早时期就有的“户口制度”和“保甲制度”，这双重政治体系。这套体系使帝国内的任何人与事，都被纳入帝国行政网络之内，在这个体系中，“居民们从一生下来就被登记在册，不许随便迁移，不许随便改变职业，并且相互监视，实行连坐，一家有罪，邻里遭殃，以至于到‘死徒无出乡’的地步。”专制权力的发展是永远不会不会停止的，尤其是一个王朝到它的中后期，社会问题会越发严重，而且历史上许多王朝末期总会有许多较大的自然灾害，会激化阶级矛盾。这就导致人民居无定所，所以这些起义军们其实不过是一群吃不饱饭，穿不暖衣的流民，他们聚在一起，谈论着自己如何如何不幸，社会如何如何不公，这时一个人站出来振臂高呼：王侯将相宁有种乎。所有人的情绪都被点燃。于是一位“瓮牖绳枢之子，氓隶之人，迁徙之徒。”，带领着“疲弊之卒，数百之众。”，拿着“锄櫌荆矝”，去反抗不公与专制。然而他们成功之后又是怎样？一个新的王朝建立，它会比前一个王朝更加专制，更加残暴，去无休止地迫害那些已经放下武器，又做回了绵羊的农民。这是一个规律，两千年皆一样。 农民们用鲜血和生命换来的，是比以前更严密的控制，更坚固的监狱，是更好的驯化，是国民性格的进一步退化。从汉到清，这一规律至为明显。我用张宏杰著的《大明王朝的七张面孔》中的一句话来作为文章的结尾：“每隔一二百年，人口增长和社会不公就要压垮王朝的纲纪，劫难如约降临。平时循规蹈矩的人们失去理智，相互杀戮，血流成河，王公大人们为贪婪付出了代价，雄伟的建筑与山积的财富化为灰烬。劫难过后，人口锐减，吸够了血的土地又重新蓄足了肥力以供养新一轮的繁荣，新的王朝在废墟上巍然建立。” |
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沙发#
发布于：2019-05-27 22:20
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