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20楼#
发布于：2020-06-30 19:14
找寻精神栖息地 作者：施怡 65分
草木有生无知，禽兽有声有知无心，人有生有知有心。 有心之后，人犹自踌躇难安，不知如何得到心的归宿感。该怎么找到它，那一方精神栖息地？ 不如去那西塍废圃？一池绿水，几枝紫荆，无比清幽静谧的境界，总足以平息心的喧闹沸腾。 然而这般野地终究鲜能寻觅。 目可及，手可触及之处，搭建一处清新的住所可好？植寥寥数菊，仿出陶潜的寓所，再邀三两友人，享刘梦得的雅趣。 然而空虚的精神仅仅操控之人看到几朵黯淡的小黄花、言而无趣、闻而无乐。 身体的安逸未必带来精神的饱满正如富足的物质享受承载不了心灵的安宁自适。该怎么找到它，那一方精神栖息地？ 倘若你身处闹市，不妨学习蒋勋的生活美学，向沸水中投入碧绿的薄荷叶，凝神注视它慢慢变得透明，感受若有似无的清香游走在室内。心灵平静下来。 生活美学本就是助人寻找心灵巢穴之学。无需高深莫测的哲学指导人们搭建安乐的城堡，一杯平淡无奇的茶，就能洗涤心灵的疲惫，带来舒适与宁静。 或者，也可以向金圣叹取经。金圣叹于庙中与挚友一齐精心思索，于是有了著名的“不亦快哉”三十三则见林间积雪俏皮，不亦快哉；推窗放蜂走，不亦快哉；望人风筝断，不亦快哉…… 这更是旅行极简原则。无需奔波搜寻，无需费力流汗，原来这归宿，竟是在人灵魂的深处。我们苦苦追求的安宁于归属感，就在自己受手中。倘若沉下来，细细审视自己，就能发现它。 人，有生有知有心，若人更知归宿，便达圆满。又如意大利传奇导演费里尼所说，独处是一种能力。学会独处的人，才能与自己的心灵对话，才能发现并了解自己。原本飘渺的灵魂，在这种自我审视与挖掘间逐渐生动、丰满，心灵的归宿、精神的栖息地，就在此刻，宽容地招手。 |
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21楼#
发布于：2020-06-30 19:13
让精神诗意地栖居 作者：贾轶男 64.5分
儒家有一言曰：“心有所止，心有所指，心有所执。”初读不甚解其深蕴，细想之，其“所止”、“所指”、“所执”之物或许便是精神的归宿，精神的家园。 你看桑格塔，于纷繁人世中而不失方向，让精神栖居于淡泊宁静之境，潜心研究文学本质；你看海子，于混乱时势中而不改其道，让精神栖居于诗意美好之境，感叹“活在这世间，太阳强烈，水波温柔”，你看梭罗，于浮躁世俗中不迷失自我，让精神栖居超然平和之境，享受省察的人生。他们，让精神有所归属，让心灵找寻到了永恒的归宿。 而世上“无家可归”的人又岂在少数？他们脚步纷杂，步履矫健地行走在人生之路上，看似忙忙碌碌，其实却是碌碌无为，看似“金玉其外”，其实却是“败絮其中”。内心没有方向，精神无所归属，而终成茫茫人海中不起眼的一点。何不让心有所止、指、执？何不让精神诗意地栖居于所执之物？ 让精神栖居于内心所执之物，可使心灵有份量，让生命有质量。蒙田曾在其随笔中这样写道：“心灵愈空愈没有份量，一有东西压上去便会轻易下沉。”说的便是那些精神无主之人，他们的精神空洞不堪，流离失所，缺少追求的方向，生命也随之轻如草芥。与之相反的，宋代名臣钱惟演，于复杂官场中纵横捭阖，仍不忘为自己的精神寻找依托与归宿。他让精神栖居于文学，爱书如痴，《宋史》也记载其“于书无所不读，家中文籍侔秘府”，正是因其让精神归于文学，让心灵有所归属，才成就了一代名臣，名留史册，其生命的价值，生命的质量也因其精神有栖居之地而得以彰显，久久地感染着一代又一代的人，永留生命芬芳。 让精神诗意地栖居，能消除心中的“无家可归”之感，内心有所归属，精神有所寄托，方可于人生之路上不迷茫，不彷徨。 精神家园为何物？或许这世上本无精神家园，当心灵有所指，有所执，便有了家。 只愿你我都能置精神于其归宿之中，让其诗意栖居，进而享生命美好。 |
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22楼#
发布于：2020-06-30 19:13
何处寻归宿？ 作者：刘畅 64分
俄国诗人普希金曾说过：“即使这颗心早已破碎、深伤，我也从未停止过飞翔。”人生旅途中，心一直在飞，去寻找每一个心底的永恒的归宿。 然，何处寻归宿？ 无数人用一生去寻找永恒的归宿，浔阳江头琵琶女的归宿是眸里重燃的年轻的热情；李白的归宿是长安酒栈中的一角豪情；郁达夫的归宿是以浓之色彩铸永之记忆。正如法国天才女作家杜拉斯所说：“我就是这个女孩，从未改变。”归宿是一生的追求，是一生的坚守，一生的灯光，从未改变。 为何有人能找寻到灵魂深处归宿的藏身之所，而有人却只有一生无家可归的迷惘？ 林语堂先生曾给出了这样的答案：“人必有痴，而后有成。”一个“痴”字，绝妙！惟心中有痴，方寻寻觅觅、至死不渝；惟梦中有痴，方希望长存、光耀闪辉；惟行中有痴，方寻得归宿、告慰灵魂。塞灵格的归宿是他痴痴守望的麦田；托尔斯泰的归宿是他一生眷恋的土地。心中有痴之人，何处无家？所痴之物无论是否实现，早已成为守恒的归宿，来安放漂泊飞翔却从未疲惫的一颗心。 我们，亦在追寻归宿。 欧美风雨侵袭下的我们是否还记得成都草堂处的坚守与忧国忧民的情怀？出国旅游之风盛行下的我们是否已品悟出苏州园林隽美的东方风情？无数“老虎”“苍蝇”是否已早已忘却古人“民为先，社稷次之”的呼号？可悲亦可叹！匆匆岁月，多少人宁愿无家可归似的飘荡在人海，也不远寻找童年时的梦想，无所谓归宿的容身。所以，与其如行尸走肉般沉迷于浮华、虚妄，不妨如竹林七贤般为所执着之物坚守一生，追寻灵魂处的归宿。 何处寻归宿？在梦想中寻归宿之花，在痴迷中寻归宿之路；在坚守中寻归宿之果。 历览前贤，在寻得归宿的幸福中离世的少之又少。究其原因，“生活如同一朵玫瑰，梦想是花瓣，苦难是根刺。”海涅如是说，一根根尖刺拌住了我们追寻的脚步，知难则退，归宿终只会如七彩泡沫，一触即碎。破碎、深伤的心灵深处方是归宿隐匿之地。 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨过后方找寻到归宿。 |
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23楼#
发布于：2020-06-30 19:13
身处茅屋心有歌 作者：沙君君 66分
我很喜欢周国平先生的一句话：“富人用金钱为自己的肉体铸造了金碧辉煌的家园，然而他们的灵魂却无处安放。” 此言得之。真正的家园绝不是雄伟壮观的建筑，而是灵魂的栖息所。漂泊在外的游客会无家可归，而心有永恒归宿的人却绝不会迷路。 犹记留下《茅屋为秋风所破歌》的杜甫，贬至远地，背井离乡，贫困潦倒，算得上是无家可归了。然而在秋雨凄迷、狂风肆虐中，他却嘶吼出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的灵魂之声，他的追求，便是那“吾庐独破受冻死亦足”的高尚情操，肩担天下，心系苍生。身处茅屋心有歌，唱出灵魂深处的声音，唱出追求一世的壮志，穿越千年依旧回声不绝。即使他被贬至天涯海角，他的灵魂早已扎根于历史的书页，寄托一位伟大的诗人对苍生的鞠躬尽瘁，虽死而不已，这便是他永恒的归宿，灵魂的家园。颠沛流离乱不了他生命的脚步，他像巨人，守护在心灵的净土。 不由得感慨，心有追求，才能坚定向前。灵魂得以安放，脚步才不会迷茫。无处可居，便四海为家。秉守一方心灵净土，才是人类应有的追求。 “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的苏轼便是这样。居住的处所终究是肉体的巢穴，斗转星移、时变世迁，终有一日华为土灰。而苏轼内心坚守的纯净、淡泊、雅致、随遇而安却成了他永恒的庇护所，无坚不摧，直至永远，那便是灵魂的力量，是人性的家，始终驻足在你的内心，指引你坦然应对人生百事。一个人确实应该有这样的追求。灵魂的操守会让你永远不会忘记要从哪里来、要到哪里去，你永远都不会孤独。正如叹息“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”的文天祥，辗转流离，何谈家园？他又疾呼“人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”他报国献身的感人情怀便是他整个生命的追求。纵他滩头漂泊，洋里流浪，初心不变，他依旧有处停泊，有所栖息。万古留名，化为永恒。 纵使身处茅屋，也可高歌无畏。心有追求，才可让灵魂安身立命。泥砖终会腐朽，心灵的家园却永恒不变，红尘掀起巨浪，也污浊不了你的本心。 |
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24楼#
发布于：2020-06-30 19:12
心灵归宿 作者：马紫珊 63分
当我们把剌刺扎进胸膛时，我们是知道的，我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做，我们依然把剌刺扎进胸膛。 这是荆棘鸟的归宿，在歌声中超脱，追求心灵永恒的归宿。 人生旅途中，我们有时会觉得无家可归，所以寻找心灵的归宿。一个人的归宿藏在灵魂深处。 在那个“黄金时代”的萧红，由于逃 婚而孤苦无依，也许文字是作家的归宿，超脱了心灵的束缚，你便不再孤寂。 三毛一生漂泊，当她回到江南外婆家时，她也流出了滚烫的眼泪，情感在一瞬间喷出。这个无家可归的人，在灵魂深处筑起了高高的墙。 追求永恒的归宿，叶落归根，也许是心中那根思乡的线，在你的心脏停止跳动时，将你悄悄牵回故乡的怀抱。 人的归宿岂是由外部物质世界决定的！《简爱》女主人自白：你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我们的精神家园是平等的！就如同你跟我经过坟 墓，将同样站在上帝面前。”那些高傲自大的人岂能寻找到灵魂深处的归宿？有思想的人才会放下一起，没有人能够决定别人的归宿，心灵深处那一片净土，只有高尚的人才能达到，并且永恒地归去。 当汨罗江上溅起簇簇水花，他就这样去了，覆灭的王朝没有他的归宿，心凉了，那就这样离开吧！ 当喝下最后一口毒 药，他依然自如地谈着他的哲学，他才是真正为雅典担忧的智者。虽然入土了，但是他早已归宿心灵。 浪花淘尽古今多少英雄，是非成败，只在转头便是空。多少事付笑谈中？ 稼轩，将内心的苦闷，凄凉融入词句，直到最后一刻，统治者的昏庸棘刺般刺痛了他的心。他含恨离去，去了那个灵魂深处，可以永远寄居的归宿。 若许，我们太年轻，无法领略他们的苦。但是，当我们经历过风雨时，心中自有一份感慨。 永恒的心灵归宿，那个为我们遮风挡雨的地方在时光的长河中静静等待，等着我们归去。到那时，我们都会有种安全感，也无所牵挂，无所寄托。 |
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25楼#
发布于：2020-06-30 19:11
乡关何处 作者：季雨秋 65分
王朔在《动物凶猛》中羡慕那些拥有故乡的人,“每个人都能将自己的美好愿想寄予那个穷乡僻壤。故乡成全了他们的自我原宥”。他们的灵魂不再无枝可依,纵使故乡早已不再是那个故乡。 这里的故乡早已超越了地理范畴。 故乡,精神栖息之所,灵魂的归宿。 自古而今,人们不断寻找着故乡。高更有一幅?画《我们是谁?我们从哪里来?我们到哪里去?》用朦胧的光影表现对精神属地的疑惑与迷茫。人们不断叩问生命的零度,或是路遇巴里昂多,或是偶遇戈多,在这场无休止的追寻中,人们笑遇荒诞,与命运握手言欢。 他们如那荆棘鸟,只为找到永恒的乡美,不歇不止,不罢不休。 这种可贵的追求成就了人类神?的高贵。2014年的诺奖得住莫迪亚诺以其对“人类?体和精神终极栖息无休止的探索”而登上文学圣殿。40年来,莫迪亚诺觉得自己一直在写同一本书。?串的唯一主体便是“寻找永恒的归宿”。如《暗店街》中不停寻找回忆的侦探,每个人都在竭尽全力弄清自己的故乡在哪里。人便是这样一种存在,如莎士比亚所说“永远充满着躁动与不安,喧嚣与嘈杂”。唯有找到灵魂的抽屉,空虚的心才能获得??,浮躁的心才能获得平静。人类,才能以高尚的理性省?自然造化。 纵使“我的过去,一片朦胧”,人类依然能在找寻故乡的这个过程中不断地体会生命本源的意义,而此者,往往正是故乡的所在。 所以三毛找到了撒哈拉,沈从文愿长眠于湘西凤凰古城,米开朗琪罗于钝而未凿的大理石中遇见了少年大卫,陈子昂遇见了幽州台,而一个民歌手则在水边找到了关关和鸣的?鸪。 这一切都因被赋予不同的情感与精神特质而显现出不同。推其本质,都是他们灵魂深处对美好的认识的映射。 对故乡的追求是一致的,但格制境界却有高下。有纸醉金迷者欲以物质填满精神的空洞,灯红酒绿是他的归处。不过这却只是暂居的寓所,不是栖居的故乡。将对归属的疑惑系于物质,不仅只能得到无解的人生,而且还会使空虚膨胀成一个永远无法填满的大洞。 精神的疑点只能在精神领域寻找答案。生命的归宿只存在于灵魂深处。 乡关何处? 吾心安处是客乡。 |
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26楼#
发布于：2020-06-30 19:11
畅享灵魂之旅 作者：陆徐艳 63分
漫漫的人生征途，总会让人有一种莫名的孤独感，而人性的高贵，也就是享受这孤独的灵魂，于灵魂深处追求永恒的归宿。 灵魂，它是有思想力的。它如我们头顶的灿烂星空，照亮我们前行的道路。独行的灵魂，亦让我们的内心更加丰盈。正如龙应台说得那样：“在平坦的大道上，你或许可以和同伴携手走过，但到了荆棘密布的丛林，你只好独自上路。”在灵魂深处前行，探寻永恒的归宿，也许少了一路前行的欢乐，也多了几份忧愁，但这正是人性的可贵之处。 也许，在人生的旅途中，我们会觉得无家可归，孤独感也随之而来，但莫害怕，莫惶恐。摒弃暂时的物质试着与灵魂对话，去追求永恒的价值。 她，如城中居士，在喧闹世俗仍守得宁静心乡；她，如空谷幽兰，在无人赏处绽放清雅的芬芳，她便是北美无出其右的小说大家：爱丽丝·门罗。为更好地与灵魂进行对话，她搬去乡下的小屋，任凭门扉轻掩，门窗漫开，听遍牛唱，闻遍花香，将这平常景化为翩飞的文字，为城市人送去一片安宁。 她追求永恒的文学，她与自己的灵魂独处，畅享灵魂之旅。因此，她的人生之旅不会孤独，不会无家可归，而她为读者所带来的价值也是永恒的。 生活中，也许不是每个人都如门罗那样善于把握自己的灵魂，但我们可以追求精神归宿。在鸟语花香的阳春三月，于湖畔的长椅上品一杯香茗，手执一本好书，与书中的伟人进行一次促膝长谈，去体会他们的思维与智慧，也去感悟一下他们的人生经历。也许，这便是再好不过的了。静下心来，慢慢走，慢慢与灵魂对话，明白自己真正追求的是什么，亦是人生的一种智慧。 人是有思想力的动物，若不能将我们的灵魂用上，不如回到三千年前的匍匐前行。 人性的高贵在于追求永恒的归宿，在灵魂深处探寻人生的价值。畅享灵魂之旅吧，用思想去丰富我们的内心，让人生更有意义！ |
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27楼#
发布于：2020-06-30 19:10
汀上梅花香 作者：顾胜男 63分
林徽因曾说过：“没有欲望的人简直麻木不仁。”的确如此，如果你没有有追求灵魂深处归宿的欲望，简直麻木不仁，终究无家可归。 追求永恒的归宿，觅精神人家，何乐而不为？ 岁月不留痕迹，年华却掷地有声。 难忘瞿秋白，那个执着追求信仰，温柔如玉的美男子。 秋白，你一世未曾留下巨著，从香天楼别罗汉岭的辗转反侧不是你的归宿，俄罗斯的等城风光不是你的归宿，“秋之白华”的纯美爱情亦不曾使你留恋归宿。或许无家可归，那又何妨？“此地甚好，开枪吧！”你席地而坐地，笑容恬静温和，一如当年你入党的温柔如玉，你对党的信仰的执着追求，虽此世无家可归，但党的信仰将是你永远，永恒的精神归宿。汀州何其有幸，从此抱紧不朽的灵魂。 犹记沈从文，那个执着追求宁静不争的文学大师。 你可曾听到翠翠清脆的歌声从如梦的水乡传来。当年烽火连天的年华大地上，城市光怪陆离的都市繁华梦引诱一切，而先生却毅然选择了民风淳朴的茶峒。或许你无家可归，那又何妨？在山河破碎的神州大地上你虽无家可归，但宁静、不争的哲学将是你永恒的归宿。 历览贤国与家，而如今又有几人能够追求精神永恒的归宿？ 当年冯反兰在饱受非议时，曾写下一句话“临难苦寒地，不输一段香，这其中滋味，又有何人知晓。秋白舍弃新生命对信仰的执着追求，沈先生舍弃都市的归宿对不争的执着追求，恐怕是最好的诠释，他们虽然在现实中是无家可归，无处容身，但在精神方面，信仰，不争将是他们永远的归宿，正如“雪须逊梅一段香”。 对精神上追求永恒的归宿，可以是对信仰的执争，对不争的执着，对高尚节操的执争，但我们必须要舍弃物质上的迷恋，如都市的繁华，名权势力的诱惑，舍弃，忘却现实生活中的种种不幸，抛去“无家可归”的忧愁，这样我们方能在精神上寻找永恒的家，我们才能在精神世界是不朽，才能够实现我们的人生价格。 而现如今，站在时代的大潮中，当鲁迅那“夕时”的“朝花”，被遗忘了的“野草”“彷徨”中的“呐喊”被推搡出界，郭敬明的满含铜臭索然无味的书放在大众手边，当《雷雨》话剧的演员面对空无一人的台下默然时，“中国好声音”却一票难求，请问这些人精神归宿在何处？呜呼哀哉！ 纵那举世混浊，我惟愿独清。 我愿永远伫立，静待汀上梅花香！ |
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28楼#
发布于：2020-06-30 19:10
自此榆树叶叶香 作者：谢敏 64分
太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来，一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的阳光。 我有些惊奇——自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神情。 她急切的唤我。“重孙儿，楼下在叫卖的什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久，才从粘连的奇怪口音中揪出那两个字来。“是在卖榆叶呀！太婆！”我靠着太婆耳边大声地说。 太婆几乎要把脸贴在窗子上了，一双小脚颤颤巍巍地蹄着。她几近欣喜又满足焦急地叫我去买些回来。 下楼的时候，我想着更加惊诧了。太婆早在几年前耳朵就不灵了。刚刚是怎样听到楼下叫卖声的呢。 榆叶装了那么大一塑料袋，才卖一块钱，我不明白这样平凡的树叶，太婆怎么这样宝爱。 不久前太爷刚去世，爷爷奶奶放心不下太婆一个人住，就把太婆接到城里来，其实前几年爷爷就多次接太婆太爷来住，太婆太爷总说放心不下家里的地，要是荒了就可惜了。七十多岁了，耳朵，眼睛早就不灵了，一双腿和一颗心却不愿离开家乡一丝一厘。 太婆刚来时，整日里也不讲话，只是拄着拐杖，站在阳台上，往老家的方向张望，起风时，太婆的浊眼里会流泪，浊浊两行，像掺了故乡尘土的鉴别酒。我知道，太婆在想她的地，想那个叫家乡的存在。 只是，太婆从不愿跟我们提起。 看见榆叶的那一刹，太婆松开拐杖，几乎是把榆叶搂在了怀里。“就是这个啊，就是这个啊，日子苦时它帮了忙呀！乖乖！”太婆咧着掉光了牙的嘴，笑得像个孩子，阳光飘撒在她银白的发间，暖暖的。 晚上，奶奶用榆叶煮了一锅粥，太婆高兴啊。她第一次讲这么多话，她讲：“小时候，有这个吃就是福啊。吃不饱的日子苦啊。”她讲：“家里还有棵老榆树在屋后长唉，现在哪里还有人问唉！” 我挑出几枝长得好的榆枝，插在花瓶里，放在太婆的卧室的桌上，希望它的叶间枝头点缀的是太婆想听与想见的故乡往事。 在喧繁的城市里，在连黑夜都不复纯粹的楼宇里，这一枝新绿，也唯有这一枝一叶的葱茹，才承受的住太婆 一双枯眼的热灼与满心恕爱呀！ 深夜的风里，榆叶摇落一页故乡悲音，掉落在太婆的浅浅的乡梦里，安慰她夜夜归乡的梦魂。 |
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29楼#
发布于：2020-06-30 19:09
渺渺茫茫，归彼于苍 作者：沈薇 65分
现在的城市早已无所畏，无所忌，无所自缚和约束了，一座座高楼拔地而起，狂妄泛滥，一切处于混乱与激献之中。身处这样的环境中，我很迷茫，多渴望一架诺亚方舟载我去到那永无岛，投入永恒的归宿。 只有夜晚，拉上窗帘，在黑暗的宁静袭来时，归属感才会回归。渐渐入睡朦胧中我仿佛又看到了它们。 老家院子里的两棵银杏。 这两棵银杏历史悠久，根干粗壮，一人是抱不过来的。春夏之时，银杏绿得蓬勃，绿得热烈，枝叶铺展，遮去半壁天空，银杏果也在燕子的呢喃，蜂儿的高歌中渐渐孕育。接着，秋姑娘忙着给绿叶绣边，每日添一条金丝，记录着时间的脉络。深秋，金叶纷飞，美得醉人。冬天里，柔和的阳老透过虬枝慵懒地投在地面，树影妩媚，又是一幅动人的自然图腾。 这是我深爱的生命，它们陪伴了我整个童年，温暖我的回忆，现在成了我梦中的归宿。 我想念它们，也想念那样古朴虔诚的人。 在乡下，各家门前都高立着一两棵银杏。树于农人们是财富，而银杏更是被赋予了美好的祝愿。古木有灵性，人们祈求它保得一方太平，于是农人们极少伐木。 小时候，我十分向往树上结出的银杏果。成熟的果实自行掉落，腐烂后融于泥土，青涩的又高不可攀。我找大人们求救，他们却总笑一笑而过，于是这份渴求更加焦灼，两棵银杏更加神圣。 长大后才了解到，在西双版纳这片净土之上，树被视为“灵”，树上果实无人采摘，掉落无人摭拾，朴实的人们敬畏大地与生灵，与自然的精灵和谐相处，不惊扰美。 大人们之所以善待树木，或许也是有某种信仰，视木为和，不轻易折枝斫干，尊重其繁荣和腐败的权利。 故我知，人有信奉，则生敬畏，进而生律戒。 而城市则无律戒。身不由己，我们的眼已许久没有绿色的滋润，我只有在梦境中寻求安慰，救赎与归宿，我只有在灵魂深处渴望回归永恒的宁静！ 三毛说：“尘归于尘，土归于土。”世界熙熙攘攘，渺渺茫茫，不如归去。 我本是一片叶，愿腐朽后化作一抔尘土，融于大地。这是永恒的归宿。 |
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