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晚晴小筑 作者：沈卉 70分
黛瓦白墙浸润在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉静安宁的韵味。 一座泛着古韵的馆舍，便是木心先生的纪念馆了。 文学馆内整齐铺开的墙纸上——字迹清俊，翩雅优美，像一只只灵碟，载着先生永不停息的脚步，追寻先生灵魂深处永恒的归宿--艺术之归宿，生命之归宿！ 细细数数，先生从文革狱中带出的稿纸我只有六十六张。 现在想来，在狱中的十八个月中，最残忍的不是潮湿冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是对先生精神的折磨。这是让人在精神上彷徨迷失，觉得无家可归的摧残，比身体的折磨更加恐怖。文革狱中崩溃的知识分子不在少数。 所幸的是，先生回看灵魂深处对艺术的追求清醒了过来。在本该写交代材料的白纸上用诗意的语句勾勒一幅幅没好的图景，用白纸花酒的黑白琴键弹奏着心中流淌已久的肖邦与莫扎特。原本彷徨迷茫，无家可归的忠灵，在艺术的美感中找到了归宿，寻到了生命价值之所在。 先生在苦难中明白灵魂深处隐藏的归宿，即在艺术中获得生命的美感与满足感，即在追求艺术中实现生命的价值。 乔伊斯说，“流亡，是我的美学”，而先生只说，“美学是我的流亡”；浴室出狱后的八十年代，先生与陈丹青等又同赴纽约深造。先生在彼开设美学讲堂，五年讲学，并写下《文学回忆录》。后成为散文被美国知名大学收录教材的中国第一人。 “我本该放手，可我从未停止痴缠”，先生笔耕不辍，从未停止艺术追求这是一种艺术家对追求永恒归宿的执念。其本质是渴望在艺术中实现短暂生命的永恒价值，寻找灵魂深处的艺术之归宿，生命之归宿。相比之下，眼下许多灵魂彷徨，那些因现实冰冷而觉得无家可归的人，更应该多思考灵魂的归宿在何处，而非漫无目的的只知汲汲营世。 凉意顺着领口深入，晚风袭过木质的窗，吹乱凌乱的思绪，再低头，清俊的字迹也带上了些永恒的意义，肉体不再，其文字却永传后世。 我仰望馆中先生黑白的肖像，心生敬意之时，亦在思考我灵魂的归宿。 |
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沙发#
发布于：2020-06-30 19:30
 累死了 ……终于发完了…… |
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板凳#
发布于：2020-06-30 19:29
鹿鸣书店 作者：王寅升 63分
夜，妖魅诱惑，下了晚自习的我，心绪烦躁，在街边任意游走，不自觉踏入一家鹿鸣书店。 店内，静，书侍立。进门两个长桌上摆摊着科学前沿著作，书架上的是三联红绿蓝三色书脊的社科丛书、中华书局各类专刊。昏黄的灯光下，浮沉游走。这书浩渺博大让人平静，或许可栖息于此。 松软的沙发椅座上有书客沉心阅读，可品茗小啜或任咖啡香漫溢。他们专注的神态仿佛喻示着他们正在向我的精神世界恣意游走，在一日的舟车劳顿中寻找心的归宿。 夜，更深了。有书客已昏昏欲睡，老板拿出毛毯盖在倦极的书客身上，书客脸上是挂着祥和的表情的，不知他是否因有了归宿而满足？ 我忍不住与老板攀谈，闲谈中，我得知，老板竟是复旦大学中文系的毕业生。 “您是名校毕业，怎么就甘于开一家书店呢？”我十分疑惑。 “其实，我也曾在公司上过班。但整日忙忙碌碌纠结于人情世故，漂泊没有依靠。后来，发现周围许多人都有这种感觉。”老板一边絮絮叨叨，一边擦拭着玻璃杯。 “其实啊，许多人都说学中文没用。确实是这样，我不能用它算账也不能用它造汽车。但我越学越觉得，学中文实际上是学一种生命范式，让我们的心灵有依托。而非因生命短暂而惶惑不安。我就想，既然我能从中文中得到这么多，为什么我不能开一家书店让更多人从文学中寻找到寄托呢？”老板神采奕奕，眉飞色舞。 我默然，鹿鸣，鹿鸣，《淮南子》有云：“鹿鸣兴于兽而君子大之，见食而相呼。”老板或许就是想将这份来自文学的精神栖息地“见食而相呼”，传递给每一个追寻安定灵魂的人吧！ 于是，寻了一个座位，找来一本散文集，有尼采的一句话：“谁终将声震人间，必定长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必定长久如云漂泊。”猛然，高三初至的学业压力，长久难以成功的阴霾一扫而光。 这一刻，我似乎也在老板刻意营造的氛围中寻到了灵魂的归宿，不再惧怕淡漠、失利。 夜深，静，携上好书，我走出鹿鸣书店，呦呦鹿鸣之声，犹萦耳畔！ |
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地板#
发布于：2020-06-30 19:28
何方为家 作者：戴亦 65分
大风吹，大风吹。漫天的黄沙飞舞着，怒吼着，裹挟着无边的尘埃，将一地的繁杂纷芜吹尽，仿佛天边浩大雄浑的祈福颂歌。 数百只火把燃着，冲天的火焰仿若千万送行的人。德高望重的法师挥舞着手，在送死去的人回家，一只鹫飞来，拾去了死者的骨肉，长啸一声，便再无踪影。 在民风淳朴而不羁的川藏大地，目睹独有的天葬礼，我始终觉得，那些虔诚的藏民一生都在追寻着信仰的路上，他们或许从未回过家，可又或许，他们一直在回家的路上。 第一天去西藏，热情的藏民用自制的牛肉面招待我们，新鲜自然的耗牛肉，颇有口感的手擀面，满满的是家的味道，年轻的姑娘坐在我们身后，捧着一本泛黄的经书读着，虔诚的面庞，端正的坐姿，让人感到安详而恬静，似乎岁月的洪荒流经这里时戛然而止，时光的车轮碾过这里时万籁俱寂。 听说藏人一生都在路上，金制的佛像和成卷的经书是唯一带在身上家当。佛像是为了沿途捐给附近的寺庙，经书则是每日必做的功课。有经书与佛寺的地方便是家，便是心灵的永恒归宿。 佛寺与经书里有什么呢？大概是信仰吧！ 大昭寺的门前多是不知所从的游客，他们往往进去点一柱香便匆匆回家，算是到此一游。小昭寺却不同，跪下，俯身，两手贴至额头，手臂从耳旁擦过，伸直，摸索着大地，向前延伸，直至头不能再低，手不能再直，便把虔诚的头颅低垂下去，贴近地面。一俯一仰一起身一跪拜，慢慢地向前挪去。日出而始，日落而息，直至洪钟响起，再回头看看身后跪过的路。 眼前面容慈祥的佛在召唤她的子民们回家，而这回家的路并不平坦，因为这路，灌注着每一位平凡教徒的血泪，这血泪拆解着世俗权贵的金字塔，注解着人性永恒的天真与悲悯。这路尽头，便是信仰——每一个信仰者永恒的家与归宿。 我突然想起，是不是每个人的心灵深处都有一方无人栖息的家，梭罗在瓦尔登湖畔的家，那是对自由的信仰；邓小平将骨灰洒向大海，那是以国为家的信仰，华盛顿以田园作为最后的归属，那是对共和生命的信仰。 行走在滇藏线崎岖的山路上，常能看到两旁的山上画着一个个白色的梯子。当地人说，这是天梯——送每一个死者走上回家的路。其实，藏人又何须攀这圣洁的天梯，他们生前用信仰为自己铺设了一条最崇高的路，在这路上，他们不再迷路，不再彷徨，不再找不到回家的路。 |
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4楼#
发布于：2020-06-30 19:28
逆旅中的归宿
作者：金果果 63分 人生如逆旅，我亦是行人。当我们在人生的旅途中成为异乡的过客，心灰意冷之际总会寻找一处永恒的归宿。 这种归宿可以让你即使身在异乡也不至于难以融入，失落彷徨之际可以为你指明方向。 我想，这归宿从小处说可以是家训，大处说即是祖国这个大家的民族精神。 龙应台曾在《亲爱的安德烈》中写道：无论你去了哪里，变成了什么人都不要忘记祖父的话。龙应台还说过：“我爱我的父亲，但我并不喜欢他。”即使她与父亲相处得并不愉快，父亲的古怪迂腐也给她的童年造成不少伤痛，但父亲象征着一个家的支柱，她不会忘。她知道父亲的话即是家训，是在外失落碰壁时的强心剂。而她将这话告诉儿子，也是希望家训永久流传，成为子孙后代无家可归时的心灵归宿。 家不散，国不散。精神恒在，家国不灭。即使山河破碎，命运如浮萍般飘摇不定，我们的民族精神也会撑着为我们编织心灵中永恒的归宿，流落街头，心却不至无家可归。 曾为鲁迅先生“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的振臂高呼而热血沸腾，也曾为穆旦“中国的人民啊，佝偻的人民啊！我要用带血的手拥抱你们”的凄惨壮烈而痛哭流涕。流落在外却心存国家兴亡，这无比强大的动力来自何方？就是那铮铮铁骨，就是那民族精神！民族精神，是流亡中心灵的永恒归宿，它一旦筑起便超越了肉体，与灵魂紧紧相依。它让我们的心中永远是家乡影，喝的水永远是家乡味，于是我们身在外却总感不到孤独，被排斥也不失落。 梁任公曾说：“美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！”当今世界，青年已成社会最大的潜能。当我们漂洋过海，外出求学时不免因地域文化的差异而寂寞难耐，倍感思乡。痛饮一杯菊花酒，翻一翻杜工部的诗集，听一听海聂谱下的乐曲，民族情感油然而生，为中华之崛起而读书之情倍感坚定。 向前走，不要怕，人生逆旅中或许我们一直要成为行人没有驿站，但民族精神编织的心灵归宿永远不垮，我们总有一天回得去。 |
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5楼#
发布于：2020-06-30 19:27
何以为家 作者：姜鋆瑶 63分
在戏生的身体里，牢牢地扎根着一片桃源。这片桃源的名字，便是戏曲。 年幼时看桃花扇，是这样的风流端然。侯方域手拿折扇缓步登台，环顾四周，打开折扇轻摇，作势欲嗅…… 有人说，三十岁的戏生一声未发，那段风流态度先叫人过目难忘。真真是金粉未消亡，闻得六朝香。 甫一开嗓，更是叫人魂儿都勾了去。在那个破烂的小戏园里，飘出阵阵流水般的婉转行腔，随人鼻息起伏，欲罢不能。从戏生眼里，竟能看见雨丝风片，烟波画扇，断壁颓垣，看见青春闪过惊梦园，看见荼靡外烟丝细软，遍青山啼红了杜鹃，能看见他无处安放的乡愁。 每天，中国都有上百个村庄在消逝，有一个就是我的村庄。戏生曾说，他从远方漂泊而来，带着无处安放的乡愁。“但我并不孤单，我知道戏曲是我的归宿。我从一个村庄唱到另一个村庄，让我最快乐的，是还有那么多人来听。戏曲本就是老百姓的，村庄才是戏曲的归宿。” 戏生，真名不知，来处不晓。在某个静谧的黄昏，敲开第一场。 这个越来越寂寞的村庄开始注入了活力。 黄昏时分，毛色如烟的驴子停止绕井栏转动。解开缰绳，替毛驴卸了行头，任凭它在地头空地上打几个滚儿，卸卸一天的疲惫。远处村头传来阵阵锣鼓声，人们披着一身晚霞回村。 这时，农活歇了，人们站在草台下兴致勃勃地听着，时而摇头晃脑跟着唱几句。 戏生什么都会唱，老百姓也什么都爱听，最是爱听到忠臣升迁，小人遭罚。月亮升到最高处，人们才肯慢慢地踱回家。 人说，戏曲有时腻腻于小节，文字也繁杂，其中不乏文人们互相较劲游戏文字，但更多的是将人的情感悉数投入。和缓时一咏三叹，千言难诉原委；紧要时又一泻千里，一语道破天机。如此，才随人鼻息起伏，牵引百姓的情感，使人一天的繁忙都忘于脑后，真正给人的心灵一个永恒的归宿。 天下之大，何以为家？ 在戏生眼里，戏曲是漂泊在外的浪子的归宿，犹如父辈的音容般亲切，给他源源不断的力量，是他永恒的桃花源。 在百姓眼里，村庄就是归宿，戏曲是生活。 而在村庄日益消逝的今天，戏曲，乡愁，我们又该如何安放？ |
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6楼#
发布于：2020-06-30 19:26
心林 作者：倪百媚 63分
清风皓月，琴声飞扬，千年之前那傲骨铮铮的声音随着时间长河的流波，演绎了一位雅士豪放不羁的一生。 嵇康，他的美是近乎神的，无论是那俊逸清朗世无其二的容貌，还是那颗有棱有角超脱世俗的心。 他饮酒，可以醉得酣畅淋漓，忘记世界；他弹琴，可以目送归鸿，手挥五弦。他在世上，世界只是他的相框。他的一生热烈如赤子，实在是学不会八面玲珑。他住在竹林，竹林亦在他心中，但无论如何，竹林总是他的归宿。 骄傲如他，怎么会放弃自己的归宿，为了他都不愿用正眼瞧的功名而低下头颅？是啊，所以他只留下一纸《与山巨源绝交书》跑去了洛阳城外打铁，只留司马昭在那里暴跳如雷，他的心依旧那样，谁要是想试图打磨它，必被它的棱角扎得遍体鳞伤。于是，世上多了一位铁匠，洛阳城外多了那一声一声的悦耳之音。他依旧饮酒，即使是浊酒；他依旧弹琴，即使没有世人钦羡的眼光；他就算脱了上衣打铁，也是一幅画。 从此，他与竹林为伴，但他是幸运的。他有在他打铁时为他拉风箱的向秀，有亦师亦友的阮籍，有真正懂他的山涛……于他，又有什么不满足的呢？他只是想静静地呆在自己的归宿，一切的事都与他无关。 骄傲如他，怎么会放弃自己的归宿只为请求免于一死呢？是啊，嵇康的光芒太强，灼伤了钟会，灼伤了司马昭，于是他被押上了刑场。三千太学生为他请求，他本可以低下头颅，可他不会。他只微笑：“把琴拿来。”那是他最后一次弹奏《广陵散》，《广陵散》亦成绝响。 世间从此少了一颗明珠，可他是幸运的。他不必忍受内心的孤独。这一次，世上的事真正于他无关，这一次，他可以永远地守在那片属于他的竹林。 我们依旧能望见，在他灵魂深处的竹林中，他散发抚琴，半醉半醒；打铁声，和着琴声，穿过心灵，穿过历史，一直流到了现在。 我仿佛听见他说：琴、酒、竹林，足矣。��矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还是你那简要的生平经历，更替变化的时间显示了你屡次搬迁的人生之旅。 从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以零为终的中间过程必以幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！ 你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅中尽显无遗。 灵魂之于你，华美、充盈，像一首永恒的荡漾的歌。 而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去”。去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的精神归宿！ 灵魂未灭，音乐永生！ |
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发布于：2020-06-30 19:26
灵魂未灭，音乐永生 作者：顾铮榕 65分
英国，伦敦。 大约一个世纪之前，一位享誉世界的音乐才子便从这诞生了。 又大约是半个世纪之前，他如一道闪电，以最令人刺痛锥心的方式消失了。 约翰·列侬，你可曾想过，这一切是多么得令人心痛。 幸好，你的音乐还在，你去追寻灵魂深处那个最自由、最本真、最无所畏惧的自己，而我们也能伴着你的天籁，去追寻你的步伐。 我还记得，你深情款款略带忧郁的双眼；我还记得，你风度翩翩朝气勃勃的身影；我还记得，你因情场受伤、艺路受阻而踽踽独行的背影。可我的脑海里更记得的是你的浅唱低吟： “你们总以为我是孤独无依的，其实我的心在那里，在我的心里，我的灵魂里。” 虽然物质的匮乏，让你一度如失去家园的雏鹰没有了属于自己的天空；虽然乐队中的矛盾，让你一度如断了线绳的风筝没有了远方的目标；虽然精神上的打击，让你一度疲乏的如泄了气的孩子，迷惘、无依。 但是，你有着一颗强大的心，你有一股不屈的劲。你爱音乐，爱到深入骨髓，爱到浸入血液，爱到灵魂最深处！ 这便是你人性的可贵与难得！我想，家园虽好，非久恋之家，更何况你是一个在人生旅途中不断奔波的艺者，追求永恒的精神归宿，除了灵魂深处的那隅音乐天地，别无他处。 如今，我站在故居门外，悠悠歌声溢满整个梧桐院落，如怨如慕，如泣如诉。说“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”或许太过矫情，“此曲只应天上有，人间难得几回闻”的美誉着实是实至名归，因这灵魂之歌！ 屋内装饰简而不陋，确是典雅，照片墙上贴着你的巡演瞬间，黑与白的无声，是你最绚丽的音乐人生！最吸引人的还是你那简要的生平经历，更替变化的时间显示了你屡次搬迁的人生之旅。 从出生到死亡，如果你的人生是一场数学运算，那这由空而始，以零为终的中间过程必以幻化为你音乐的高度，灵魂的深度了吧！ 你苦苦地追寻灵魂的归宿，于音乐的袅袅中尽显无遗。 灵魂之于你，华美、充盈，像一首永恒的荡漾的歌。 而于我们，就如你的大牌粉丝布什所言“我们会与你一起走下去”。去追求灵魂的深处，去实现人生乐章的永生！去找寻自己的精神归宿！ 灵魂未灭，音乐永生！ |
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8楼#
发布于：2020-06-30 19:25
何处不为“家”？ 作者：陈俊宇 64分
常慨叹在尘世的快乐和幸福中，没有自己的栖息之处；常抱怨在流年滴落在眉间的日子里，自己内心的空虚与惆怅无从宣泄。然而，在人的灵魂深处，内心的追求与抱负，沉淀为最曼妙的“家”的光彩，也因此“四海之内，皆可为家”。 当我们的精神追求已超越物质所需时，家也不仅仅意味着那一个可以为我们遮风挡雨的栖息地了。 苏武那落寞的背影，在羊群中是显得如此突兀，忠贞爱国，顽强不屈的他，有何曾眷恋安逸、舒适的小家，对他而言，国存，家在，国亡，家灭，内心永存的信念，也使他的归宿变得神圣而又伟大。由此看来，永恒的归宿，对苏武而言，是对国家眷恋的情怀，是对民族炽热的内心。 “采菊东篱下，悠然见南山”，不闻其名，先被世人所吸引的，是他那旷达，清高的情怀，一代隐士陶渊明远离尘世的浮华和喧嚣，寄情于山水，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，对他而言，四海之内，皆可为家。一代代豪杰壮士“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，家对他而言，便是自由与洒脱。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，家对他而言，便是责任与担当。 家的定义，因不同人的精神情怀而不同，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，陶行知自始至终秉持着这样的信念，开创了平民教育的先河。虽年仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。对陶行知而言，自己永恒的归宿便是对教育的挚爱。对民族希望的哺育，也让他最终得以四海皆为“家”。 都说人同其它动物而言，高贵之处在于有自己的思想，有自己的灵魂。自己的价值判断与价值选择，往往筑造了怎样一个“家”。 当然，人性的可贵之处是来源于灵魂深处最诚挚，最殷切的期盼。倘若没有那颗胸怀天下，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的伟大情怀，也不必固步自封，强颜欢笑。只是，无论大家还是小家，我们都要认真对待，使自己的心灵得到寄托，这样何愁“无家可归”？ 内心的追求与抱负，如沁人心脾的甘泉，畅饮甘泉，我们的灵魂变得澄澈而又空明；内心的追求与抱负，如熏人欲醉的海风，感受海风，我们的灵魂变得安静而又美好。 寻求永恒的归宿，享有内心的追求。笑曰：“四海之内，皆可为家！” |
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发布于：2020-06-30 19:25
炊烟缕缕 作者：顾妤 64分
远方，伴着一轮红日，炊烟适时升起。 炊烟，是乡村屋顶的标志。炊烟是诗人眼中的一首首情诗。炊烟，是画家笔下不可磨灭的线条。炊烟是游子辗转的思念。 对他来说，炊烟是心灵的栖息地。 前不久，他刚被调任，说是调任，倒不如说是请求，请求去乡村支教。父母百般阻挠，母亲的几行清泪，父亲的耐心劝导，仍在眼前浮现。纵然这般，他依旧如一艘独木舟，自顾自地滑向远方。此时，他终于理解了陶渊明心底的那一声声“归去，归去。”远离了城市的喧嚣，也许就能在乡村诗意地栖息。 说到城市，不禁让他想起那如“行尸走肉”般的生活。工作上的尔虞我诈，同事间那隐隐于无形的压力，父母们拿着孩子互相攀比，比收入，比学历，比身份。一切的一切，让他觉得无家可归。这并非他向往的世外桃源。在那个夜晚，他梦到了外婆，那如炊烟一般缥缈的外婆正系着围裙为他烹制佳肴，他如一个孩子般快活地绕着外婆跑来跑去。屋顶上的炊烟轻烟若雾，风情万种。 来到乡村支教后，那一双双纯粹温暖的眼眸让他沉醉。当孩子们用稚嫩的嗓音，大声呼唤：“老师好！”那一刻，仿佛有了种海枯石烂，永远留在这儿的念头。 高山流水，清风晓月。他带领孩子们进入书的世界，聆听古韵。他教孩子们如何过滤净水，喝到净水，他教孩子们说英文，给他们讲山里山外，奇闻异事，如痴如醉。 每到夜幕降临，那一缕炊烟又缓缓升起，抚平了他心底一丝不安的皱痕。村里有热心的村民，每当自家煮了啥好吃的，也不忘给这老师端去一碗。每每此时，他便又想起了外婆， 那碗中有灶的风味，是在高端的煤气也无法做出来的。 支教两年，时间不过是片刻须臾。临走时，他亲自写了一幅字，挂在教师门前，为“宁静致远”。 他想，都市繁重的铅华也不能抵抗心灵的宁静，宁静深处，是乡村的那缕缕炊烟。 远方，炊烟又升起了。 |
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